釈迦如来像と文珠菩薩像
　本堂には釈迦如来像が本尊として祀られている。一見して京都清凉寺の釈迦像に似ているとわかる。体の左右対称的に幾重にも弧を描いて流れる衣の襞は清凉寺様式そのもの。実は清凉寺像の模刻である。
　清凉寺の釈迦像はその生前の姿を映したといわれ、多くの模刻が行われた。その中でここの像が最も忠実に再現されているという。

　獅子に載って四人の従者を従えた文珠菩薩像も安置されている。安倍文珠院のものよりやや小さい。従者の善財童子は立ち止って菩薩に振り向いているが、その表情はあどけなく、つぶらな瞳に玉眼が煌めいて利発そうで可愛い。奈良の観光ポスターでよく見る姿である。
 

道鏡の座像
　本堂に道鏡禅師の像も置かれていた。なぜここにあるのか。道鏡といえば孝謙天皇の寵愛を受けて僧でありながら政治に関与し、皇位をも狙った悪僧といわれてきた。しかし、実際はどうも違っていたようで、義淵や良弁などの高僧から教えを受けて学問、禅行で希代の才能を発揮した。そして仲麻呂の乱の鎮圧に大きく貢献したことで、復帰した称徳天皇の絶大な信任を受けてその政治を支え、西大寺の造営にも深く関与したということだった。この像は令和2年、薮内佐斗司氏の作だった。
　理知的でいかにも有能といった感じの顔立ちである。独身女性の孝謙天皇をかどわかしたとか天皇の座を狙ったなどは全くあり得ない、仮にあったとすれば完全に昇華された姿のように見える。道鏡の像として長く残るだろう。

ならまち
　奈良の猿沢の池から南に「ならまち」と呼ばれる一帯がある。民家が網の目のように細い道で区画されて軒を連ねている。道路に面する窓に縦格子があるのが特徴的である。

　この一帯は昔元興寺の敷地だった。元興寺は奈良時代の最盛期には猿沢の池の南端から南に約500m、現在の下御門通から東に約250mの細長い広大な寺領を占めていた。しかし、度々の火災と復興を繰り返すなか規模が縮小し、その地のほぼ中央の一角をかろうじて保つに至った。